Libro di Ester

Presentazione

Col Libro di Ester siamo di fronte a un racconto che si svolge nel periodo del dominio persiano. Affermare fino a che punto la narrazione corrisponda a fatti realmente accaduti resta per noi tutto un po’ difficile; vediamo in ogni modo di ricostruire l’ambiente.

In seguito alla conquista definitiva di Gerusalemme a causa di Babilonia, il popolo si era diviso: alcuni erano rimasti in patria, altri erano stati deportati, altri si erano dispersi nelle nazioni vicine (Ger.42).

Questo fenomeno di dispersione è chiamato in genere “prima diaspora” (=semina) degli Ebrei; la “seconda diaspora”  avverrà nell’anno 70 d.C. con la distruzione definitiva del Tempio. Gli Ebrei dunque si spargono dappertutto; alcuni giungono in Persia, il paese che acquisterà grande potenza dopo Babilonia. In questo paese è ambientata la storia di Ester.

Il Libro presenta però un enorme problema: le nostre Bibbie infatti normalmente ci trasmettono, per i libri dell’A.T., la traduzione dal Testo ebraico originale (eccetto per quei libri per i quali abbiamo un originale non scritto in ebraico); con Ester esse ci danno un testo misto. In che senso? Nel senso che l’originale ebraico è corto (contiene solo l’essenziale della storia) e un po’ “pagano”; per esempio non vi ricorre mai il nome di Dio né il ricordo di imprese della grande tradizione dell’A.T. La cura che il Signore ha per il popolo, stando al Testo Ebraico, bisogna leggerla tra le righe.

Però esiste anche una forma di testo scritta in greco, molto antica, più religiosa, cioè con alcune aggiunte più devote.

Allora, nel descrivere la struttura del Libro, facciamo così: nella colonna “A” descriveremo il testo ebraico, nella colonna “B” quello greco con indicate le parti aggiunte rispetto all’altro.

Nonostante il tono pagano, Ester è un Libro di grande importanza nella Liturgia ebraica, e si legge nella festa di “Purim” che il Testo stesso ricorda.

La festa non ha origine ebraica: forse gli Ebrei la fecero propria dai Persiani con cui si trovarono a convivere, perciò il Libro descrive un po’ quel che fu il dramma di questo amalgamarsi con gli altri popoli, cioè un po’ patire persecuzione e un po’ assorbire i loro usi quando si poteva.

Non ripetiamo la storia essendo essa una delle più note dell’A.T. Piuttosto ci soffermiamo su qualche particolare:

• questo Libro presenta un particolare condizione del popolo di Israele: quella cioè di essere un piccolo gruppo di perseguitati; la storia successiva di questo popolo confermerà in maniera molto appariscente questa situazione. La Scrittura però come presenta il problema della persecuzione? Dove ne trova le cause, nel Libro di Ester, e come descrive l’atteggiamento del popolo?
• Abbiamo affermato che nel Libro non è molto marcato l’intervento di Dio; il popolo anzi è salvato dalla bellezza di una donna. Questo non ci deve meravigliare: per gli antichi la bellezza era la vera grande risorsa di cui una donna potesse valersi. Se fosse stata solo abile, ma non bella, non sarebbe bastato. Come si vede, un mezzo umano un po’ strano per noi, forse persino criticabile. L’A.T. però non la pensa così. Pensate per esempio a Tamar (Gen.38), o a Raab, o a Giuditta, ecc…
• Nella figura di Ester è nascosta una realtà messianica che il N.T. ci fa capire in pieno; cerchiamo con pazienza le caratteristiche di Ester: mediatrice, disposta a rischiare del suo, abile a dominare la situazione, ma solo per tutto il popolo.

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